纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是中國(guo)古(gu)代一種陋習，是指女性用布將雙腳(jiao)緊緊纏(chan)(chan)(chan)(chan)裹，使其腳(jiao)畸(ji)形(xing)變小(xiao)，以(yi)(yi)為美觀(guan)。一般女性從(cong)四(si)、五歲起便(bian)開始纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，直到成年骨骼定型后(hou)方將布帶解開，也有終身纏(chan)(chan)(chan)(chan)裹者(zhe)。纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)開始于北宋后(hou)期，興起于南宋。元代的(de)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)繼續(xu)向纖小(xiao)的(de)方向發(fa)展。明代的(de)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之風進入興盛時期，出現(xian)了(le)“三(san)寸金蓮(lian)”之說(shuo)，要(yao)求腳(jiao)不但(dan)(dan)要(yao)小(xiao)至(zhi)(zhi)三(san)寸，而且還要(yao)弓彎，但(dan)(dan)清(qing)以(yi)(yi)前的(de)出土女尸(shi)尚未發(fa)現(xian)有纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)者(zhe)，可(ke)見在當時纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也并不十分(fen)普遍。清(qing)代的(de)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之風蔓(man)延(yan)至(zhi)(zhi)社會(hui)各(ge)階層的(de)女子，不論貧富貴賤，都紛(fen)紛(fen)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，但(dan)(dan)不纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)者(zhe)也不在少數(shu)。清(qing)朝后(hou)期，受(shou)各(ge)種新(xin)思潮(chao)的(de)影響，社會(hui)上開始推行各(ge)種反纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)運動(dong)。到辛亥革命后(hou)，從(cong)城(cheng)市到村莊的(de)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之風才逐(zhu)步被廢棄。
木(mu)乃(nai)伊(yi)，即“人(ren)工干(gan)尸”。此詞譯自英語mummy,源自波斯語mumiai，意為“瀝青”。世界許多地區都(dou)有用防腐香(xiang)(xiang)料(liao)處理(li)尸體，年久干(gan)癟，即形(xing)成(cheng)木(mu)乃(nai)伊(yi)。古埃(ai)及人(ren)篤信人(ren)死后，其靈魂不會消亡，仍會依(yi)附在尸體或(huo)(huo)(huo)雕像(xiang)上，所以，法老王等(deng)死后，均制成(cheng)木(mu)乃(nai)伊(yi)，作為對死者永(yong)生的(de)或(huo)(huo)(huo)用香(xiang)(xiang)油（或(huo)(huo)(huo)藥料(liao)）涂尸防腐的(de)方法，而以古埃(ai)及的(de)木(mu)乃(nai)伊(yi)為最著名(ming)。古代埃(ai)及人(ren)用防腐的(de)香(xiang)(xiang)料(liao)殮藏尸。表示對死者的(de)敬意。現在部(bu)(bu)分(fen)原始(shi)部(bu)(bu)落地區依(yi)然保留了木(mu)乃(nai)伊(yi)的(de)習俗(su)。
指(zhi)古代被(bei)閹(yan)割生殖(zhi)器(qi)后失去(qu)性能力，專供古代都城(cheng)皇室役(yi)使男(nan)性中的官(guan)(guan)(guan)員，又(you)稱宦官(guan)(guan)(guan)、閹(yan)人、寺(si)人、宦者、中官(guan)(guan)(guan)、內(nei)官(guan)(guan)(guan)、內(nei)臣、內(nei)侍、內(nei)監，明朝開始又(you)叫年(nian)紀大的太監為(wei)伴(ban)(ban)伴(ban)(ban)。一(yi)(yi)個(ge)男(nan)人要(yao)(yao)閹(yan)掉做太監，真是可(ke)憐無奈，這(zhe)么殘酷(ku)的事情，要(yao)(yao)閹(yan)割的前(qian)一(yi)(yi)天，不(bu)(bu)準(zhun)吃東西。手術(shu)后，至少一(yi)(yi)、二天不(bu)(bu)能小解(jie)，不(bu)(bu)管大便(bian)小便(bian)都不(bu)(bu)可(ke)以，這(zhe)時要(yao)(yao)準(zhun)備一(yi)(yi)支玉米骨(gu)，用(yong)剪刀修一(yi)(yi)修，修得(de)圓圓滑溜，玉米骨(gu)軟而且有(you)水(shui)分，要(yao)(yao)插進(jin)去(qu)尿(niao)道，像裝一(yi)(yi)條塑膠管似的，忍不(bu)(bu)住(zhu)便(bian)從這(zhe)玉米骨(gu)的管出來，有(you)夠凄慘，若沒插管進(jin)去(qu)，光是尿(niao)水(shui)泄出來，會讓尿(niao)水(shui)把(ba)傷口刺痛(tong)得(de)唉唉叫。
這(zhe)是一(yi)(yi)(yi)種印度(du)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陋(lou)習。天下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寡婦(fu)(fu)本(ben)來已經很不幸，因(yin)(yin)為(wei)(wei)她們(men)都曾有過喪夫(fu)(fu)之痛(tong)。身為(wei)(wei)印度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寡婦(fu)(fu)，則是不幸中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不幸，因(yin)(yin)為(wei)(wei)她們(men)不僅失(shi)去了(le)丈(zhang)夫(fu)(fu)，還將失(shi)去自(zi)己。最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)行為(wei)(wei)可以追(zhui)溯(su)到公元前6世紀，拉(la)蔚威瑪（Raviverma）王妃殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)，印度(du)人(ren)相信一(yi)(yi)(yi)個殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)(fu)女將能(neng)夠升上(shang)(shang)天堂。殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)者要穿上(shang)(shang)當(dang)新娘(niang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全套盛裝(zhuang)，坐上(shang)(shang)柴堆，然后再(zai)點火，可能(neng)跟死(si)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)(fu)一(yi)(yi)(yi)起燒化，或單獨(du)自(zi)焚。如果死(si)者多妻，則正妻與死(si)夫(fu)(fu)一(yi)(yi)(yi)起殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)，其(qi)余妻子要單獨(du)自(zi)焚。印度(du)教(jiao)(jiao)時(shi)代在(zai)上(shang)(shang)層和(he)拉(la)其(qi)普特人(ren)中(zhong)寡婦(fu)(fu)殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)俗非(fei)常(chang)盛行，1817年(nian)英(ying)國(guo)統治孟加拉(la)邦時(shi)，平均每天有兩(liang)名寡婦(fu)(fu)自(zi)焚。1829年(nian)，英(ying)國(guo)殖民當(dang)局便正式下令廢除這(zhe)種陋(lou)習。印度(du)獨(du)立后，各級政府(fu)(fu)與非(fei)政府(fu)(fu)組(zu)織更(geng)是為(wei)(wei)消滅這(zhe)種愚昧殘(can)酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習俗作了(le)大量努力，有關地區還專門頒布(bu)了(le)法(fa)(fa)律，規定(ding)煽動(dong)或支持“殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)”者都是違法(fa)(fa)，要被判處死(si)刑。印度(du)教(jiao)(jiao)改革運動(dong)也開(kai)展了(le)救(jiu)濟(ji)寡婦(fu)(fu)和(he)允(yun)許寡婦(fu)(fu)再(zai)嫁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)。但所有這(zhe)些舉措并(bing)沒(mei)有從根本(ben)上(shang)(shang)改變(bian)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)定(ding)式和(he)價值取向。印度(du)教(jiao)(jiao)認為(wei)(wei)，殉(xun)(xun)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寡婦(fu)(fu)會得到社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)重。
歐(ou)洲舊時(shi)的(de)一(yi)種習(xi)俗。兩(liang)人(ren)爭執(zhi)各不(bu)退讓時(shi)，約(yue)定時(shi)間(jian)、地點，請證人(ren)到(dao)場(chang)，然(ran)(ran)后(hou)(hou)用武器(qi)(qi)決(jue)最后(hou)(hou)勝負，傳統歐(ou)洲貴族決(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)前，一(yi)方脫去白手(shou)套則代表生(sheng)(sheng)死(si)決(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，著(zhu)名詩(shi)人(ren)普希(xi)金死(si)于決(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，然(ran)(ran)而這(zhe)場(chang)決(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)本(ben)來可以避免。兩(liang)個人(ren)之(zhi)間(jian)的(de)格斗(dou)(dou)(dou)(dou)；兩(liang)個人(ren)之(zhi)間(jian)有(you)證人(ren)在場(chang)的(de)、預先安排的(de)、使(shi)用致命(ming)(ming)武器(qi)(qi)的(de)正式(shi)格斗(dou)(dou)(dou)(dou)，它通常是(shi)一(yi)方傷(shang)(shang)害或(huo)侮(wu)辱另一(yi)方的(de)結果。決(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)終止方法有(you)以下幾種，由挑戰者選擇：只要一(yi)方受傷(shang)(shang)——即(ji)使(shi)是(shi)小傷(shang)(shang)，決(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)就終止；一(yi)方受重(zhong)傷(shang)(shang)而無法繼(ji)續(xu)決(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)時(shi)，決(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)止； 一(yi)方受致命(ming)(ming)傷(shang)(shang)后(hou)(hou)，決(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)終止；手(shou)槍(qiang)決(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)中，雙方相對開(kai)槍(qiang)。如果兩(liang)人(ren)都沒有(you)命(ming)(ming)中，而挑戰者認為(wei)他(ta)已經“滿足”，則決(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)終止；否(fou)則反復開(kai)槍(qiang)，直到(dao)一(yi)方受傷(shang)(shang)或(huo)死(si)亡為(wei)止。但開(kai)槍(qiang)次(ci)數不(bu)能超過三次(ci)，否(fou)則會(hui)(hui)(hui)被認為(wei)是(shi)過于“野(ye)蠻”。實(shi)際這(zhe)種情況很(hen)少(shao)見(jian)。雖然(ran)(ran)19世(shi)(shi)(shi)紀(ji)初發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)不(bu)少(shao)著(zhu)名決(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，19世(shi)(shi)(shi)紀(ji)中葉時(shi)英國(guo)(guo)(guo)社會(hui)(hui)(hui)一(yi)般就不(bu)再贊成(cheng)決(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，此后(hou)(hou)就很(hen)少(shao)發(fa)生(sheng)(sheng)。19世(shi)(shi)(shi)紀(ji)末(mo)，合法的(de)決(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)在世(shi)(shi)(shi)界上基本(ben)絕(jue)跡了(le)。國(guo)(guo)(guo)際社會(hui)(hui)(hui)目前基本(ben)已經對決(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)性質達(da)成(cheng)了(le)共識，認為(wei)它是(shi)一(yi)種野(ye)蠻的(de)解決(jue)矛盾的(de)方式(shi)，不(bu)少(shao)國(guo)(guo)(guo)家已經明文禁止決(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)。
在(zai)日本(ben)武士(shi)道精神中(zhong)(zhong)“切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)”這種(zhong)行(xing)為(wei)(wei)(wei)不能(neng)不提，他們認為(wei)(wei)(wei)這是(shi)(shi)(shi)(shi)光榮(rong)赴(fu)義(yi)。切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)雖然是(shi)(shi)(shi)(shi)很痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，事實(shi)上(shang)這種(zhong)痛苦也是(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)意要(yao)造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)者要(yao)用(yong)一(yi)(yi)刀(dao)以上(shang)，切(qie)(qie)(qie)開自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腹(fu)(fu)(fu)部(bu)。由于(yu)自(zi)己(ji)除去(qu)內臟過于(yu)可怕，所以切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式最后(hou)(hou)做(zuo)了(le)修改(gai)，變成由切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)者自(zi)己(ji)劃上(shang)一(yi)(yi)刀(dao)。第(di)一(yi)(yi)刀(dao)切(qie)(qie)(qie)開腹(fu)(fu)(fu)部(bu)之后(hou)(hou)，由朋友(you)或(huo)可信賴(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)臣立(li)即補上(shang)一(yi)(yi)刀(dao)，砍下(xia)切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭。這種(zhong)來擔當補刀(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)稱之為(wei)(wei)(wei)介(jie)錯(cuo)，擔任介(jie)錯(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)非常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。到17世紀中(zhong)(zhong)期，切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)逐(zhu)漸流行(xing)開來。對于(yu)這種(zhong)流行(xing)文化，幕(mu)府一(yi)(yi)開始是(shi)(shi)(shi)(shi)拒絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。武士(shi)們動(dong)不動(dong)就切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)，以死謝(xie)罪、君主降罪、戰敗(bai)羞愧、保護名(ming)譽、以死相諫等等都能(neng)成為(wei)(wei)(wei)切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)由。江戶時(shi)代（1603—1867）時(shi)，切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)已(yi)經變成一(yi)(yi)種(zhong)正(zheng)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)盡(jin)儀(yi)式。切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)儀(yi)式到后(hou)(hou)來完全是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)形式：切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)者就是(shi)(shi)(shi)(shi)擺個(ge)切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)架(jia)勢(shi)，然后(hou)(hou)介(jie)錯(cuo)人(ren)一(yi)(yi)刀(dao)下(xia)去(qu)，了(le)結(jie)性命，基本(ben)上(shang)不用(yong)體驗(yan)切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦。后(hou)(hou)來武士(shi)道精神逐(zhu)漸沒落了(le)這個(ge)風(feng)俗(su)才漸漸下(xia)去(qu)。
活人(ren)(ren)(ren)祭(ji)奠的(de)(de)辦法(fa)是(shi)用來祭(ji)奠神靈(ling)或其余神物。人(ren)(ren)(ren)們通(tong)常(chang)(chang)用殺死人(ren)(ren)(ren)類來哀求超自然力氣(qi)和權力。這類風氣(qi)經(jing)常(chang)(chang)出如(ru)今當(dang)代文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)，而(er)(er)且在多個文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)范(fan)疇中(zhong)發揮，如(ru)因殺人(ren)(ren)(ren)典(dian)禮而(er)(er)惡(e)名昭彰的(de)(de)瑪(ma)雅文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和阿茲(zi)特克文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)一些(xie)人(ren)(ren)(ren)將這兩種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)視為這類可駭風氣(qi)的(de)(de)根(gen)源。人(ren)(ren)(ren)們認(ren)為受(shou)害(hai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)死亡儀式是(shi)為了(le)取悅(yue)神靈(ling)、安撫靈(ling)魂的(de)(de)方(fang)法(fa)。受(shou)害(hai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)選取范(fan)圍(wei)從(cong)囚犯(fan)到嬰(ying)孩(hai)到純潔(jie)的(de)(de)處女，他(ta)們遭受(shou)著悲(bei)慘(can)的(de)(de)命運——焚燒、斬(zhan)首、活埋。經(jing)歷了(le)數年，活人(ren)(ren)(ren)祭(ji)祀在全球范(fan)圍(wei)內已(yi)經(jing)變得不常(chang)(chang)見。如(ru)今這種(zhong)(zhong)祭(ji)祀已(yi)經(jing)非常(chang)(chang)稀少。大多數的(de)(de)宗教(jiao)譴責這種(zhong)(zhong)行(xing)為，當(dang)代法(fa)律也將其定(ding)位違(wei)法(fa)行(xing)為。盡管如(ru)此(ci)，在如(ru)今還(huan)是(shi)會看見這種(zhong)(zhong)習(xi)俗，特別(bie)是(shi)仍然信奉傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)不發達(da)地區比如(ru)印度(du)農村，如(ru)今還(huan)存在當(dang)眾活人(ren)(ren)(ren)祭(ji)祀的(de)(de)場面。
納(na)妾(qie)(qie)(qie)即娶妾(qie)(qie)(qie)，即納(na)入作(zuo)為(wei)(wei)妾(qie)(qie)(qie)的(de)(de)(de)(de)女(nv)性的(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻行為(wei)(wei)。又稱填房。在(zai)中(zhong)(zhong)國奴(nu)隸(li)社(she)會(hui)和封建(jian)社(she)會(hui)中(zhong)(zhong)，奴(nu)隸(li)主和封建(jian)主事實上(shang)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一夫一妻(qi)(qi)(qi)多(duo)妾(qie)(qie)(qie)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)或納(na)妾(qie)(qie)(qie)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而平民相反大多(duo)數(shu)是(shi)(shi)(shi)一夫一妻(qi)(qi)(qi)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。古代妻(qi)(qi)(qi)對妾(qie)(qie)(qie)生殺予奪(duo)，妾(qie)(qie)(qie)就是(shi)(shi)(shi)男(nan)主人的(de)(de)(de)(de)性奴(nu)，沒(mei)(mei)有(you)財產權，沒(mei)(mei)有(you)人身自(zi)由(you)，沒(mei)(mei)有(you)平等地(di)位(wei)，可以被買(mai)賣(mai)交換(huan)與(yu)贈送。在(zai)伊斯蘭教國家，實行一夫多(duo)妻(qi)(qi)(qi)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度，各(ge)個妻(qi)(qi)(qi)子的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)原則(ze)上(shang)是(shi)(shi)(shi)平等的(de)(de)(de)(de)。伊斯蘭教認為(wei)(wei)先知穆罕默德的(de)(de)(de)(de)祖先是(shi)(shi)(shi)哈(ha)哲爾（即夏甲）所生的(de)(de)(de)(de)兒子易司馬儀（圣經(jing)和合本作(zuo)以實瑪利），并稱哈(ha)哲爾與(yu)撒拉是(shi)(shi)(shi)平妻(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，具有(you)相同的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)。新中(zhong)(zhong)國成立，中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)納(na)妾(qie)(qie)(qie)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度被廢止(zhi)。實行一夫一妻(qi)(qi)(qi)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
藝(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)（Geisha）是一(yi)種(zhong)日本表演(yan)(yan)藝(yi)術職業(ye)(ye)，產生于(yu)17世(shi)紀(ji)的(de)東(dong)京和大阪。最初的(de)藝(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)全部是男性(xing)，游走(zou)在(zai)(zai)京町界(jie)外，俗(su)稱(cheng)町伎(ji)(ji)(ji)(ji)，主要(yao)在(zai)(zai)妓院(yuan)和娛樂(le)場所以(yi)表演(yan)(yan)舞(wu)蹈和樂(le)器為生。在(zai)(zai)藝(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)業(ye)(ye)從藝(yi)的(de)女伎(ji)(ji)(ji)(ji)大多美(mei)艷，服飾華麗(li)，尤擅歌(ge)舞(wu)，主業(ye)(ye)是陪(pei)客飲(yin)酒作樂(le)。藝(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)業(ye)(ye)是表演(yan)(yan)藝(yi)術，不(bu)(bu)是賣(mai)弄色情，更不(bu)(bu)賣(mai)身。不(bu)(bu)過(guo)，這(zhe)(zhe)里面包含著(zhu)男歡女樂(le)的(de)成(cheng)分，所以(yi)稱(cheng)之為藝(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)。藝(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)雅而不(bu)(bu)俗(su)之處(chu)，不(bu)(bu)僅(jin)在(zai)(zai)于(yu)它(ta)與妓有別，而且(qie)在(zai)(zai)于(yu)它(ta)的(de)不(bu)(bu)濫(lan)，不(bu)(bu)相識的(de)人很難介入，大都(dou)是熟人或名(ming)士引薦。藝(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)大多在(zai)(zai)藝(yi)館待(dai)客，但有時(shi)也受邀(yao)到茶館酒樓陪(pei)客作藝(yi)。行(xing)業(ye)(ye)規定(ding)，藝(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)在(zai)(zai)從業(ye)(ye)期內不(bu)(bu)得(de)結婚，否則，必須先引退，以(yi)保持藝(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)“純(chun)潔”的(de)形象。18世(shi)紀(ji)中葉，藝(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)職業(ye)(ye)漸漸被女性(xing)完全取代(dai)，這(zhe)(zhe)一(yi)傳(chuan)統也一(yi)直沿襲至今。
天葬(zang)(zang)是(shi)藏族的(de)(de)一種傳統喪葬(zang)(zang)方式，人(ren)死(si)后把尸(shi)體(ti)拿到指(zhi)定的(de)(de)地點讓禿(tu)鷲（或者其他的(de)(de)鳥類、獸類等）吞食(shi)，天葬(zang)(zang)核心是(shi)靈魂不(bu)滅(mie)和輪回往復(fu)，死(si)亡只(zhi)是(shi)不(bu)滅(mie)的(de)(de)靈魂與陳舊(jiu)的(de)(de)軀體(ti)的(de)(de)分離，是(shi)異次空間(jian)的(de)(de)不(bu)同轉化，西藏人(ren)推崇天葬(zang)(zang)，是(shi)認為拿“皮囊”來喂食(shi)胡兀鷲，是(shi)最(zui)尊(zun)貴的(de)(de)布施(shi)，體(ti)現了大乘佛(fo)教波(bo)羅蜜的(de)(de)最(zui)高(gao)境界—舍身布施(shi)。2015年西藏審議通過關于(yu)制定《西藏自治區天葬(zang)(zang)管理條例(li)》的(de)(de)議案。
其他恐怖習俗：
印度部落：Aghoris人 食人族
Aghori是(shi)印度(du)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)派之一(yi)(yi)，生(sheng)活(huo)在(zai)北印度(du)的(de)(de)(de)恒河(he)沿岸。由于該(gai)教(jiao)(jiao)有吃(chi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)儀(yi)式(shi)，令當地人(ren)(ren)恐(kong)懼，亦被(bei)稱作(zuo)“食(shi)人(ren)(ren)族(zu)(zu)”。但他們并不會(hui)殺人(ren)(ren)，而是(shi)只(zhi)食(shi)用(yong)(yong)已(yi)經死(si)去之人(ren)(ren)的(de)(de)(de)尸(shi)體。Aghori教(jiao)(jiao)信(xin)仰死(si)者(zhe)的(de)(de)(de)力(li)量。族(zu)(zu)里成(cheng)員(yuan)會(hui)在(zai)死(si)者(zhe)火化前(qian)，取下其骨(gu)頭用(yong)(yong)于宗教(jiao)(jiao)儀(yi)式(shi)，留(liu)下頭骨(gu)盛水(shui)喝，并將(jiang)火化后的(de)(de)(de)骨(gu)灰(hui)涂抹于身上(shang)。他們崇拜濕婆(po)，因(yin)為他們認為濕婆(po)創造了一(yi)(yi)切，最(zui)令人(ren)(ren)震驚的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)Aghori同類相(xiang)食(shi)。他們會(hui)將(jiang)漂浮在(zai)河(he)面上(shang)的(de)(de)(de)尸(shi)體撈(lao)上(shang)來，分解四肢，然后生(sheng)吃(chi)。Aghoris族(zu)(zu)生(sheng)活(huo)方式(shi)非同尋常，至(zhi)今(jin)仍然保留(liu)著(zhu)(zhu)吃(chi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)。在(zai)食(shi)人(ren)(ren)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)家里，頭骨(gu)被(bei)供(gong)(gong)奉(feng)在(zai)神位前(qian)，每吃(chi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)意味著(zhu)(zhu)就(jiu)結合多一(yi)(yi)個(ge)靈魂，他們認為長期供(gong)(gong)奉(feng)會(hui)讓他們長生(sheng)。
非洲:女性割禮
女(nv)性割(ge)禮在(zai)非(fei)洲等(deng)地盛行，是(shi)(shi)(shi)(shi)千(qian)百年流傳的重要習俗(su)，女(nv)性的割(ge)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)儀式，于(yu)四歲至(zhi)八歲間進行，目的是(shi)(shi)(shi)(shi)割(ge)除(chu)一(yi)(yi)部分性器官(guan)以(yi)(yi)免除(chu)其(qi)性快感，并(bing)且確保女(nv)孩(hai)在(zai)結(jie)婚(hun)前仍是(shi)(shi)(shi)(shi)處女(nv)，即使(shi)結(jie)婚(hun)后也會對丈(zhang)夫忠貞。一(yi)(yi)般(ban)估(gu)計，全(quan)球大約有一(yi)(yi)億三千(qian)萬(wan)名婦女(nv)接(jie)(jie)受割(ge)禮，而且每年還以(yi)(yi)二百萬(wan)人次成(cheng)長(chang)。在(zai)埃塞俄比亞、厄立特(te)里亞以(yi)(yi)及岡(gang)比亞等(deng)三國，幾乎所(suo)有女(nv)性都必須接(jie)(jie)受這項痛苦萬(wan)分的手術，在(zai)印度尼西亞、巴基斯(si)坦與(yu)菲(fei)律賓，接(jie)(jie)受割(ge)禮的人數也很多(duo)。割(ge)禮的目的之一(yi)(yi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)提供給男人可靠的“驗貞”方法。他可以(yi)(yi)通過檢查新(xin)娘的外陰情形來判(pan)斷她是(shi)(shi)(shi)(shi)否處女(nv)。性交時女(nv)人傷口(kou)被(bei)撕裂(lie)，然(ran)后愈合，然(ran)后再(zai)撕裂(lie)，就這樣周而復始、苦不堪言。當丈(zhang)夫外出(chu)放牧(mu)或務工時，這種(zhong)割(ge)禮功能亦(yi)可用(yong)于(yu)他回家(jia)時來檢驗妻子(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)否忠實。
亞諾馬莫人：吃掉親人骨灰
委內瑞拉亞諾(nuo)馬莫(mo)人(ren)(Yanomamo)長期遠離(li)現代文明，因(yin)此很多(duo)古(gu)老的傳(chuan)統都得(de)以保存下來(lai)。亞諾(nuo)馬莫(mo)人(ren)將死者尸(shi)體(ti)燃燒，然后將骨灰分發(fa)給(gei)家人(ren)吃掉。亞諾(nuo)馬莫(mo)相信當(dang)受到巫師或其它部落的人(ren)詛咒(zhou)時(shi)人(ren)就會死，因(yin)此經(jing)常跟(gen)其它部落的人(ren)發(fa)生武裝沖突。
印尼：挖出親人尸體梳洗打扮
印度尼(ni)(ni)西亞南蘇(su)拉威西地(di)(di)區有一(yi)個奇特的(de)節(jie)(jie)日，當地(di)(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)把過(guo)世(shi)親(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)尸體(ti)(ti)挖(wa)出(chu)來，梳洗打扮之(zhi)(zhi)后(hou)，為他(ta)(ta)們(men)穿上(shang)新(xin)衣(yi)服，舉行(xing)專(zhuan)門的(de)儀(yi)式(shi)(shi)。這個紀念節(jie)(jie)日名叫Ma，大概(gai)意(yi)思就是(shi)清潔(jie)尸體(ti)(ti)，每年(nian)都會(hui)舉行(xing)一(yi)次(ci)。當地(di)(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認為過(guo)世(shi)的(de)親(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)并沒有離開，一(yi)直和(he)他(ta)(ta)們(men)在一(yi)起(qi)。挖(wa)出(chu)尸體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)后(hou)當地(di)(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)給(gei)他(ta)(ta)們(men)穿上(shang)新(xin)衣(yi)服，帶上(shang)墨鏡，帽子和(he)頭(tou)巾(jin)。然后(hou)讓這些尸體(ti)(ti)沿著小路行(xing)走，好(hao)像他(ta)(ta)們(men)還活著一(yi)樣。親(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)去(qu)世(shi)之(zhi)(zhi)后(hou)，當地(di)(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)般不會(hui)舉行(xing)葬禮(li)，他(ta)(ta)們(men)會(hui)保留尸體(ti)(ti)長達幾周，甚(shen)至幾年(nian)，然后(hou)才(cai)舉行(xing)下葬儀(yi)式(shi)(shi)。這個節(jie)(jie)日對當地(di)(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來說非常重要(yao)，當地(di)(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)用所有的(de)積蓄來辦一(yi)次(ci)“體(ti)(ti)面”的(de)活。這個緬(mian)懷親(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)習俗(su)在印尼(ni)(ni)SouthSulawesi的(de)村落Toraja盛行(xing)。
馬達加斯加：翻尸節
翻尸(shi)節(jie)是(shi)馬(ma)達(da)加(jia)斯加(jia)當地人的(de)節(jie)日。非洲馬(ma)達(da)加(jia)斯加(jia)的(de)麥利那人的(de)一(yi)種祭祀(si)(si)形式(shi)，在收獲后(hou)進行(xing)，具體(ti)(ti)(ti)的(de)日期(qi)不是(shi)以公元日月計(ji)算的(de)，可能(neng)是(shi)馬(ma)達(da)加(jia)斯加(jia)歷。現已少(shao)見，趨(qu)于(yu)消亡(wang)。“翻尸(shi)”顧名思義，就(jiu)是(shi)將死(si)(si)者(zhe)的(de)尸(shi)體(ti)(ti)(ti)從墓穴(xue)中挖出來，給(gei)(gei)尸(shi)體(ti)(ti)(ti)翻翻身(shen)的(de)意思。馬(ma)島(dao)每隔(ge)一(yi)至(zhi)三年(nian)就(jiu)要給(gei)(gei)死(si)(si)者(zhe)“翻尸(shi)”體(ti)(ti)(ti)。他(ta)們非常崇敬死(si)(si)者(zhe)，認為(wei)死(si)(si)者(zhe)的(de)靈魂能(neng)夠主(zhu)宰后(hou)人的(de)禍福。如果(guo)不按期(qi)給(gei)(gei)祖先(xian)翻尸(shi)體(ti)(ti)(ti)，或不給(gei)(gei)祖先(xian)翻尸(shi)體(ti)(ti)(ti)，那就(jiu)是(shi)莫大的(de)恥辱，會遭到世(shi)人恥笑。每次翻尸(shi)體(ti)(ti)(ti)還要重(zhong)新換用新的(de)布裹纏(chan)，然后(hou)抬著(zhu)上(shang)大街載歌(ge)載舞，有(you)的(de)還請(qing)樂(le)隊助興。殺(sha)牛祭祀(si)(si)，為(wei)死(si)(si)者(zhe)翻尸(shi)體(ti)(ti)(ti)時，禁止哭(ku)泣(qi)，因(yin)為(wei)哭(ku)會使死(si)(si)者(zhe)不快樂(le)，只有(you)大家都快樂(le)才能(neng)使祖先(xian)快樂(le)，并且給(gei)(gei)后(hou)人降福。
印尼土著恐怖習俗：斷指哀悼死去親人
在(zai)印尼(ni)，依舊(jiu)存在(zai)著眾多文(wen)化迥(jiong)異的(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)部(bu)落，僅巴(ba)布(bu)亞省就(jiu)有300多個(ge)，達尼(ni)部(bu)落就(jiu)是(shi)其中(zhong)最知名的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)落之一。達尼(ni)部(bu)落的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)以丈夫為絕(jue)對(dui)中(zhong)心，不但(dan)操持家(jia)務，還有不可思議的(de)(de)(de)(de)(de)“斷(duan)指(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)習俗(su)，只要部(bu)落中(zhong)有人(ren)(ren)去(qu)世，和(he)死者關(guan)系親(qin)密的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性家(jia)屬便(bian)以石(shi)斧砍去(qu)某一指(zhi)(zhi)頭(tou)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一節(jie)，表示(shi)對(dui)死者的(de)(de)(de)(de)(de)哀悼(dao)。除了(le)斷(duan)指(zhi)(zhi)，達尼(ni)部(bu)落的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)還要在(zai)自(zi)己臉上(shang)(shang)(shang)涂滿黃粘(zhan)土或者骨灰表示(shi)悲(bei)痛。傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)達尼(ni)人(ren)(ren)男人(ren)(ren)不穿衣服，只以葫蘆管(guan)套住下(xia)(xia)身，婦(fu)女(nv)則裸露上(shang)(shang)(shang)身，下(xia)(xia)身圍(wei)個(ge)草裙。除了(le)“斷(duan)指(zhi)(zhi)”習俗(su)，原始(shi)達尼(ni)部(bu)落還有許多不可思議的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，例如(ru)(ru)，當孩子出生時，母親(qin)會親(qin)自(zi)要掉(diao)孩子的(de)(de)(de)(de)(de)小指(zhi)(zhi)尖，他們(men)認為這樣能讓孩子活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)長(chang)。當德高望重的(de)(de)(de)(de)(de)酋長(chang)死后，后人(ren)(ren)把他的(de)(de)(de)(de)(de)尸體用火熏烤成(cheng)木乃伊(yi)，供奉在(zai)酋長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)住房里，他們(men)認為祖先的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)可以保(bao)佑后人(ren)(ren)。現(xian)如(ru)(ru)今，“斷(duan)指(zhi)(zhi)”習俗(su)已(yi)被明(ming)令禁(jin)止(zhi)，并且(qie)隨著外來人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)進入(ru)，如(ru)(ru)今達尼(ni)部(bu)落的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕人(ren)(ren)也已(yi)經開化了(le)很多。
什葉派穆斯林：刀片切割自己和孩子
公元7世紀時，先知穆罕(han)默德的外孫，阿里之子伊(yi)瑪(ma)目?侯賽因(yin)在卡爾巴拉(la)戰役中被殺，支(zhi)持阿里及(ji)其后(hou)代(dai)的什葉派穆斯(si)林(lin)認為自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)沒有保護好侯賽因(yin)，因(yin)而在這一天以懲罰自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的方(fang)式表示哀悼(dao)。在阿舒(shu)拉(la)節當天，伊(yi)拉(la)克、伊(yi)朗、黎巴嫩、巴林(lin)乃至巴基斯(si)坦與(yu)印度的什葉派穆斯(si)林(lin)都(dou)會走(zou)上街(jie)頭，個個行號(hao)巷哭，捶胸頓足，悲痛欲絕，有人還(huan)(huan)會用鞭子、鐵鏈不(bu)斷抽打自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)，直至鮮血(xue)染紅了衣裳，還(huan)(huan)有人則舉刀拍打自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)，甚至砍自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的額(e)頭，血(xue)流(liu)如注方(fang)罷休。有的人還(huan)(huan)會用刀片(pian)切割自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)和自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的孩子，表達自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)懺悔。
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